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  四书五经是“四书”和“五经”的合称,是中国传统文化的重要组成部分,是儒家思想的核心载体,更是中国历史文化古籍中的宝典。

  “四书”包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,是南宋朱熹为儒家弟子按照从易入难排序,研究儒学义理精神的四本教科书。朱熹为这四本书作注,《大学》、《中庸》的注释称为“章句”,《论语》、《孟子》的称为“集注”——因为注释太多,所以引用了很多前人注释。

  后来因为篇幅长短,利于刻印的原因,把《中庸》提到《论语》之前,成了现在通行的四书顺序,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

  《大学》

  《大学》其实是一篇文章,出自《礼记》第四十二篇,后来单独成“书”。相传为春秋战国时期曾子所作,实际上应该是秦汉时期儒家作品。它为我们提供了无数耳熟能详的励志句子,如“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。”又如“道得众,则得国;失众,则失国。”等等,不胜枚举。

  它提出了“明明德、亲民、止于至善”三纲领和“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目,强调修己是治人的前提,修己的目的是为了治国平天下,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

  全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,上海助孕对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

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  《论语》

  《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。它涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。

  《孟子》

  《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,是四书中篇幅最长的一本,有三万五千多字。它记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  《中庸》

  《中庸》和《大学》一样,原本是《礼记》第三十一篇,相传为战国时期子思所作。

  其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准,把“诚”看成是世界的本体,认为“至诚”则达到人生的最高境界,并提出“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”的学习过程和认识方法。

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  从南宋朱熹对这四本书的作注排序,我们大致可以看出儒家在宋朝发展为理学的思想脉络。

  首先是为儒生确定人生目标——治国平天下(《大学》)。

  然后讲解儒家根本——仁(《论语》)。

  再学习领会儒家进阶——义(《孟子》)。

  最后引导儒生进入高级义理思考——格物致知,追求大道(《中庸》)。

  四书的编著是中国历史上第一个真正的哲学家朱熹,在他手中,儒学这间哲学土屋终于开始搞装修,然后可以堂堂正正地住人了。从此,四书成为官书,成为中国文人必读之书。

  当然在那些反感儒学,以发现朱熹黑点为乐的人心中,正是这几本书“祸害”了中国好多年。

  《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,合称“五经”。简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经。

  这些书都是经过孔子编著,所以在汉代儒学兴起,随着孔子成圣,这些书也就成为经书。至汉武帝时期,“罢黜百家、独尊儒术”,设置“五经博士”,这几本书的儒家圣典地位就确认试管助孕了。

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  《诗经》

  这个不必多说,是个中国人就知道。我们讲个常识性的误解,《诗经》被称作“诗三百”,被很多人认为是中国诗歌的起源,其实《诗经》中的诗歌已经是完全成熟的诗歌形态,不论是形式,还是内容,还是精神意境,都不是诗歌最初的那种原始状态。我们现在觉得它古朴,只是相对魏晋浮华而言。

  《诗经》是春秋时期的诗歌大成,并非中国诗歌的起源。

  《尚书》

  《尚书》意为“上古之书”,是上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。记载上起尧舜,下至东周,约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录,这说明作者应是史官。当然,书里面自然也有后世伪作。

  春秋战国时称《书》,到了汉代,才改称《尚书》。儒家尊之为经典,故又称《书经》。我们平时夸一个人,饱读诗书,就是指的《诗经》、《尚书》。

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